專利名稱：佛教文化陵園建筑的制作方法
技術(shù)領(lǐng)域：
本發(fā)明屬于一種墓園或陵墓建筑，特別涉及于一種佛教文化的墓園建筑或建筑群。
殯葬文化是人類文明中不可缺少的部分，也是每個時代人文思想，藝術(shù)風(fēng)格，宗教信仰，社會心理，倫理道德等精神文明與科技水平，建筑形式等物質(zhì)文明的綜合體現(xiàn)。我們目前所能了解的古代文明，其中大部分取之于殯葬文化。因此，注重并改進(jìn)殯葬，提高其文化品味是具有歷史意義和現(xiàn)實意義的。但過去的陵墓多為帝王將相、達(dá)官貴人所設(shè)計和建筑，且局限于土葬，都已不適應(yīng)當(dāng)代的需要，自提倡火化，改進(jìn)殯葬以來，一般安置骨灰盒的墓葬設(shè)計存在兩個問題，一是占地面積仍比較大，未能有效利用墓地的空間;二是墓地形式單調(diào)，墓碑林立，有礙觀瞻，對環(huán)境破壞極為明顯。
本發(fā)明的目的是要提高其墓葬地空間的利用率，創(chuàng)造較高的經(jīng)濟效益。
本發(fā)明的又一目的在于要創(chuàng)造既有佛教文化內(nèi)涵又有當(dāng)代藝術(shù)造型外觀的墓葬建筑，為廣大城鄉(xiāng)居民提供不同檔次的墓葬消費，為祖國河山增添具有傳世價值的人文景觀。
本發(fā)明的技術(shù)方案的設(shè)計原則是整體構(gòu)思要體現(xiàn)深刻的佛學(xué)內(nèi)涵，布局有遞進(jìn)的層次感，設(shè)施均具有實用目的和象征意義的雙重性。
本發(fā)明的具體實施方案為沿一中軸線布置的佛教文化陵園建筑群，它主要分為三個區(qū)，其中第一區(qū)為生活區(qū)或僧伽區(qū)，它一般包括建有牌坊、停車場和分別布置在其兩側(cè)的商業(yè)服務(wù)設(shè)施的山門外輔助建筑小區(qū)和建有山門、釋迦殿、紀(jì)念堂、菩薩殿和分別布置在其兩側(cè)的僧寮、禪堂及供文化交流用的會堂、內(nèi)部客堂的活動小區(qū);第二區(qū)為主陵區(qū)或菩薩區(qū)，它一般包括放生池，架在其上的拱橋，地獄之門，矗立有菩薩像的壇場和護(hù)光建筑，其中矗立在壇場上的菩薩為地藏菩薩，觀音菩薩，文殊菩薩或普賢菩薩;第三區(qū)為墓園區(qū)或佛陀區(qū)，它一般包括緊接第二區(qū)的往生廊，西方極樂世界小區(qū)，東方琉璃世界小區(qū)和上方(北)兜率凈土小區(qū)及建在三小區(qū)交會處的明王像，其中在西方極樂世界小區(qū)內(nèi)建有以阿彌陀佛為主尊，觀世音，大勢至二菩薩為脅侍的露天造像，在東方琉璃世界小區(qū)內(nèi)建有以藥師佛為主尊，日光、月光二菩薩為脅侍的露天造像，在上方(北)兜率凈土小區(qū)內(nèi)建有以彌勒佛為主尊，造交腳彌勒像，做說法相。第二區(qū)和第三區(qū)的功能都是藏納骨灰，分為集約和分散兩種，可分別存放骨灰盒和埋置骨灰盒，如在第二區(qū)中的壇場、護(hù)光建筑內(nèi)部設(shè)有存放骨灰盒的盒位，在西方極樂世界小區(qū)，東方琉璃世界小區(qū)和上方兜率凈土小區(qū)內(nèi)開設(shè)有埋藏骨灰盒的墓穴。前者適合大眾，后者適合貴賓。
本發(fā)明的佛教文化陵園建筑，由于主體建筑造型和菩薩造像及其環(huán)境的藝術(shù)性，同時，其中的地宮、生肖像、蓮燈等構(gòu)筑物與主體建筑和佛像構(gòu)成一種具有濃烈佛教氣氛的墓葬建筑群，它不僅為各階層民眾的喪葬提供了一個理想的場所，也為當(dāng)?shù)卦黾恿艘粋€游覽娛樂的景點。
為了進(jìn)一步說明本發(fā)明的佛教文化陵園的具體布置和結(jié)構(gòu)，參照附圖并結(jié)合實施例詳細(xì)描述于下，其附圖有

圖1為作為本發(fā)明的一個實施例的佛教文化陵園的平面布置圖;
圖2A、B、C分別為地藏菩薩壇場的透視、平面和剖視圖;
圖3A、B、C分別為觀音菩薩壇場的透視、平面和剖視圖;
圖4A、B、C分別為文殊菩薩壇場的透視、平面和剖視圖;
圖5A、B、C分別為普賢菩薩壇場的透視、平面和剖視圖;
圖6A、B、C、D、E分別為西方極樂世界小區(qū)的平面、墓穴剖面、墓位兩種形式的透視及墓穴平面圖;
圖7A、B、C、D、E分別為東方琉璃世界小區(qū)的平面、墓穴剖面、墓位兩種形式的透視及墓穴平面圖;
圖8A、B、C、D、分別為上方(北)兜率凈土小區(qū)的平面、墓穴剖面、墓位兩種形式的透視圖。
在圖1中111為山門，112為釋迦殿，113為紀(jì)念堂，114為菩薩殿，115為左右配殿，116為內(nèi)部客堂、會堂，117為牌坊，118為停車場，119為賓館、飲食及旅游商業(yè)服務(wù)建筑，121為放生池，122為拱橋，123為地獄之門，124為菩薩壇場，125為護(hù)光建筑，131為往生廊，132為西方極樂世界小區(qū)，133為東方琉璃世界小區(qū)，134為上方(北)兜率凈土小區(qū)，135為明王像。
在圖2-5中21、31、…51分別為諸壇場的天井，22、…52分別為諸壇場的佛像，23、…53分別為諸佛像的座騎，24、…54分別為諸壇場后方的護(hù)光建筑物，25、…55分別為護(hù)光建筑后面的佛像。
在圖6-8中61、71、81-63、73、83分別為諸小區(qū)中心的佛像，64、74、84分別為諸小區(qū)內(nèi)的道路，65、75、85分別為諸小區(qū)中的墓位，66、76、86分別為諸小區(qū)中的骨灰盒，67、77、87分別為墓位下的墓穴。
為了具體說明本發(fā)明的佛教文化陵園建筑的布局和結(jié)構(gòu)，對主陵區(qū)和墓園區(qū)的主要建筑物和構(gòu)筑物參照附圖作進(jìn)一步描述。
一、主陵區(qū)或菩薩區(qū)(見附圖1中1-2部分)從位于生活區(qū)最后的建筑物-菩薩殿114后，便進(jìn)入主陵區(qū)，沿中軸線的南端開鑿有放生池121，在池上中央架設(shè)有拱橋122，在橋北的地面以石雕圍砌“地獄之門”123，拾階而下可環(huán)顧小型地宮?！暗鬲z之門”也可以是象征性的，永不開啟。
“地獄之門”往北便是主陵區(qū)的主體建筑，它就是存放骨灰盒的壇場124，在高若干層的壇場上矗立有菩薩造像，在其背后建有護(hù)光建筑物125，在護(hù)光建筑內(nèi)部也可以存放骨灰盒。壇場的層數(shù)和層高及其平面尺寸視當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟條件和可能接收骨灰盒的數(shù)量來確定，主體建筑一般可分為高、中、低幾個檔次，其規(guī)格按大、中、小幾個規(guī)格設(shè)計。壇場和護(hù)光建筑內(nèi)部均可分層，每層設(shè)置安放骨灰盒的架和柜，具體的平面形狀和結(jié)構(gòu)視不同的菩薩壇場而變化。一般可分為(一)地藏菩薩壇場1、地藏菩薩的平面形狀為金剛杵形(見附圖2)，南北長，東西寬。其規(guī)模在大型時為高15-20m，中型時為8-15m，小型時為1-8m，微型時為0.3-1m，其平面尺寸(即長和寬)應(yīng)根據(jù)高度和周圍的條件來確定。金剛杵象征無堅不摧，因此，向南指向地獄之門，表現(xiàn)地藏菩薩“地獄未空，誓不成佛”的無私境界和“我不入地獄，誰入地獄”的無畏舍身精神。
2、壇分三層，象征欲界、色界、無色界，為區(qū)別三界，各層高度及浮雕飾物均不相同。每層應(yīng)逐層收縮，各層四周留有環(huán)道和建有護(hù)欄，并有階梯供上下，周壁按檔次選用不同的材料砌筑，高檔采用黑色天然大理石或灰色花崗石裝飾表面，內(nèi)壁留出若干方洞，內(nèi)有骨灰盒，護(hù)以可加鎖的石門，上銘逝者姓名，平時緊閉，祭奠時可開啟取出。中檔以咖啡色或黑色鋁合金為框架，全部裝嵌茶色玻璃，分段設(shè)橫拉門，以便出入并通風(fēng)。低檔以磚圍砌，用水泥沙漿粉飾表面，再用涂料定色。為進(jìn)一步降低造價，可不留環(huán)道，只分三層，平面保留金剛杵形。
3、壇內(nèi)中空，三層分別供奉化導(dǎo)眾生的六地藏(密宗)像，設(shè)計有兩種結(jié)構(gòu)形式一種是將墻內(nèi)壁用短內(nèi)墻分隔為若干小室，壁上設(shè)柜，可逐層安置骨灰盒;另一種壁內(nèi)設(shè)置鋁合金骨灰柜，分組布置，分割室內(nèi)空間，以最佳分隔布置，以增大骨灰盒的存放數(shù)量。以上兩種凡祭奠逝者均需入壇取出骨灰盒，到壇上焚香禮拜。內(nèi)三層的飾物與外三層相仿，并有三界之別。
4、若壇場較寬，中心部分難以靠自然采光，則可在金剛杵的中心部位開一圓形天井21，井頂建一圓穹窿頂，用不銹鋼或鋁合金架鑲上玻璃，開啟時象蓮瓣開放，陰雨時可關(guān)閉，如花蕾收攏。
5、在壇場最高層頂部平面的中心位置建立地藏菩薩像22，用黃色煅銅，右手持禪杖，左手持寶珠，其高度從壇高的1/2直到壇高的1.5倍，可根據(jù)壇之平面尺寸及視覺要求加以調(diào)整。地藏菩薩“安忍不動，猶如大地;凈慮深密，猶如密藏”，肅穆莊嚴(yán)，慈悲弘毅。這是一尊具有象征性的立體造像。
6、在地藏菩薩背后或座下塑有其座騎“諦聽23”，它是一只獨角獸，作俯首側(cè)耳聽地下之聲狀。
7、壇面上平時設(shè)有供桌、香爐，分序排列，面向地藏造像。每年農(nóng)歷七月十五“盂蘭盆節(jié)”或七月三十日金喬覺地藏菩薩圓寂日，可于壇上舉行大法會，大眾仰觀，并預(yù)先設(shè)置燈光音響。
8、在壇場的北側(cè)建筑一巨大的護(hù)身光焰24(簡稱護(hù)光)，其建筑高度為壇高和造像總高度的1.5倍，正面用暗紅色大理石浮雕二十八天或三十三天諸像，內(nèi)建層高2.6-3m的納骨堂，有旋梯供上下，在護(hù)光中納骨灰者，皆象征寄靈于三界之上或三十三天，超脫地獄三涂之苦，永得地藏菩薩佑護(hù)。
9、護(hù)光背面，(1)可以綠色或藍(lán)色大理石浮雕海上景物或羅漢等人物，(2)可以鋁合金波形框架裝嵌藍(lán)色玻璃，象征海濤。護(hù)光后方塑渡海觀音像(圖2C)，象征普渡眾生。
10、壇東西兩側(cè)，建十二生肖壇，內(nèi)外均可納骨灰盒。十二生肖形象生動，該生肖者樂于獲得呵護(hù)，易得到逝者家屬認(rèn)同。
(二)觀音菩薩壇場1、觀音菩薩的壇場(見附圖3)平面設(shè)計為寶瓶形(見附圖3B)，南北長，東西寬。其規(guī)模在大型時為高15-20m，中型時為8-15m，小型時為1-8m，微型時為0.3-1m，各種規(guī)模的長度和寬度可根據(jù)高度的變化和周圍的條件而加以調(diào)整。寶瓶象征普施甘霖，利樂有情。因此向南指向地獄之門，表現(xiàn)觀音菩薩“照見五蘊皆空，度一切苦厄”的慈悲精神。
2、壇分六層(見圖3C)象征六度忍辱、執(zhí)戒、布施、精進(jìn)、禪定、般若。應(yīng)逐層收縮面積，四周留有環(huán)道和設(shè)置護(hù)欄。有階可供上下。為區(qū)別六度，各層的浮雕及飾物均有不同。根據(jù)不同的檔次，每一層的四周可以按(1)高檔以藍(lán)綠色天然大理石或灰色花崗石裝飾表面，留若干方洞，內(nèi)存骨灰盒，護(hù)以可加鎖的石門，上銘逝者姓名。平時緊閉，祭奠時可開啟取出。(2)中檔以咖啡色或白色鋁合金為框架，全部裝嵌藍(lán)色或鍍鉻的玻璃，分段設(shè)橫拉門，以便出入及通風(fēng)。(3)低檔以磚圍砌，用水泥沙漿粉飾表面，再用涂料定色為進(jìn)一步降低造價，此壇也可不留環(huán)道，只分六層，平面保留寶瓶形。
3、壇內(nèi)中空，按所需要高度確定層數(shù)，分別供奉多種觀音像(如圣觀音、千手觀音、十一面觀音、如意輪觀音等)。壇內(nèi)結(jié)構(gòu)與地藏菩薩壇場的壇內(nèi)相同。
4、壇層中心自然采光天井31(圖3A)，可采取地藏菩薩壇場中的建筑方式。
5、壇最高層平面北部的中心位置，立觀音菩薩造像32(圖3A)，用不銹鋼煅像，右手執(zhí)柳枝，左手托寶瓶，高度從壇高的1/2直到壇高的1.5倍，可根據(jù)壇的長度及視覺要求加以調(diào)整。觀音菩薩是我國及亞洲許多國家普遍信仰的菩薩，大慈大悲，“觀其音聲”救拔眾生。因此，要將這尊主體造像的象征意義以藝術(shù)手段加以出色的表現(xiàn)。壇面可增設(shè)定時噴泉，瓶口處可加人工水簾。
6、觀音菩薩背后或座下可以增塑其座騎“朝天吼”(圖3A)，靈性十足。
7、壇面平時可設(shè)供桌、香爐，分別排列，面向觀音造像。每年二月十九日、六月十九日和九月十九日以及七月十五日，分別是觀音的誕辰、成道、出家紀(jì)念日和中元節(jié)，可于壇上舉行蓮燈法會，萬眾仰觀，因此應(yīng)預(yù)置燈光音響設(shè)備。
8、壇之北，建巨大的護(hù)身光焰34，高度應(yīng)為壇高與造像高度之和的1.5倍，正面以海濤紋天然大理石浮雕二十八天或三十三天諸像，或以淺藍(lán)色金屬片煅造浮雕像裝飾之。其內(nèi)部結(jié)構(gòu)及象征意義與地藏菩薩壇場相同。
9、護(hù)光背面，(1)可以黃色大理石浮雕貼面，(2)可以鋁合金放射形框架裝嵌黃色玻璃，象征光明。護(hù)光后方塑韋陀立像35(圖3C)，象征護(hù)法鎮(zhèn)邪。
10、壇東西兩側(cè)，建十二生肖壇。方案目的與前相同。
(三)文殊菩薩壇場1、文殊菩薩的壇場(見附圖4A)平面設(shè)計為寶劍形(見附圖3B)，南北長，東西寬。規(guī)模分大、中、小、微四種，與地藏菩薩壇場的相同。寶劍象征般若智慧，斬斷煩惱無明。向南指向地獄之門，表現(xiàn)文殊菩薩作為“法王子”而弘法利生的睿智。
2、壇分五層(見圖4C)象征五智(法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智)。應(yīng)逐層收縮面積，四周留有環(huán)道和設(shè)置護(hù)欄，有階可供上下。為區(qū)別五智，各層的浮雕及飾物均有不同。根據(jù)不同檔次，每一層的四周可以按(1)高檔以淡黃色天然大理石或灰色花崗石裝飾表面，留若干方洞，內(nèi)存骨灰盒，護(hù)以加鎖石門，上銘逝者姓名。平時緊閉，祭奠可開啟取出。(2)中檔以白色鋁合金為框架，全部裝嵌金黃色玻璃，分段設(shè)橫拉門，以便出入及通風(fēng)。(3)低檔以磚砌圍，用水泥包敷表層，涂料定色。
如果進(jìn)一步降低造價，此壇亦可不留環(huán)道，只分五層，平面保留寶劍形。
3、壇內(nèi)中空，按所需高度確定層數(shù)，分別供奉多種文殊像(如一髻(字)文殊、五髻(字)文殊、八髻(字)文殊等)。壇內(nèi)結(jié)構(gòu)與地藏菩薩壇內(nèi)相同。
4、壇層中心(圖4A)自然采光天井41，可采取地藏菩薩壇內(nèi)方式，天窗可開在劍柄云手處。
5、壇最高層平面北部(劍端圓柄)的中心位置，立文殊菩薩造像42(圖4A)，用青銅煅像，左手執(zhí)青蓮花，花中現(xiàn)般若經(jīng)篋;右手執(zhí)寶劍，高度從壇高的1/2直到壇高的1.5倍，可根據(jù)壇之長度及視覺要求加以調(diào)整。文殊菩薩在我國也有較普遍的信仰，最著名的是以文殊為主尊的五臺山。因此，這尊主體造像具有很強的象征大智大慧的含義。
6、文殊菩薩背后或座下可以增塑其座騎青獅43(圖4A)，威猛異常。
7、壇面平時可設(shè)供桌、香爐，分序排列，面向文殊造像。每年四月四日文殊誕辰或七月十五日中元節(jié)，可于壇上舉行法會誦經(jīng)，萬眾仰觀，因此應(yīng)預(yù)置燈光音響設(shè)備。
8、壇之北，建巨大的護(hù)身光焰44(附圖4A)，高度應(yīng)為壇高與造像高度之和的1.5倍。正面以白色天然大理石浮雕二十八天或三十三天諸像，或以鍍鉻金屬片或不銹鋼片煅造浮雕像裝飾之。其內(nèi)部結(jié)構(gòu)及象征意義與地藏菩薩壇場相同。
9、護(hù)光背面，(1)可以乳白色大理石浮雕貼面，(2)可以鋁合金放射形框架裝嵌白色玻璃，象征智慧純正。護(hù)光后方塑一開屏孔雀45(圖4C)，象征智慧瑰麗多彩。
10、壇東西兩側(cè)，建十二生肖壇。方案、目的與(一、10)相同。
(四)普賢菩薩壇場1、普賢菩薩的壇場(見附圖5A)平面設(shè)計為如意形(見附圖5B)，東西長，南北寬。規(guī)模分大、中、小、微四種，與地藏菩薩(一、1)相同。如意象征如愿以償，萬事順?biāo)臁Ｏ蚰湘?zhèn)住地獄之門，表現(xiàn)普賢菩薩作為真理的象征，保護(hù)眾生身心安穩(wěn)，除卻煩惱魔障。
2、壇分十層，象征普賢的“十大行愿”。應(yīng)逐層收縮面積，四周留環(huán)道和護(hù)欄，有階可供上下。為區(qū)別十愿，各層的浮雕及飾物均有不同。根據(jù)不同的檔次，每一層的四周可以按(1)高檔以暗紅色天然大理石或灰色花崗石裝飾表面，留若干方洞，內(nèi)存骨灰盒，護(hù)以加鎖石門，上銘逝者姓名。平時緊閉，祭奠可開啟取出。(2)中檔以咖啡色鋁合金為框架，全部裝嵌暗紅色玻璃，分段設(shè)橫拉門，以便出入及通風(fēng)。(3)低檔以磚砌圍，用水泥包敷表層，涂料定色。
如果進(jìn)一步降低造價，此壇亦可不留環(huán)道，只分十層，平面保留如意形。
3、壇內(nèi)中空，按所需高度確定層數(shù)，分別供奉多種普賢像。(如金剛界普賢、胎藏界普賢、延命普賢等)壇內(nèi)結(jié)構(gòu)與地藏菩薩(一、3)壇內(nèi)相同，此處從略。
4、壇層中心自然采光天井51，可采取地藏菩薩壇內(nèi)方式，天窗(圖5A)可開在如意左右兩云頭處(兩個天窗)。
5、壇最高層平面北部(如意中心偏北處)的中心位置，立普賢菩薩造像52(圖5A)。右手至如意，紅銅煅像，高度從壇高的1/2直到壇高的1.5倍，根據(jù)壇之長度及視覺要求加以調(diào)整。普賢菩薩以大愿大行著稱于世，象征真理，這尊主體造像應(yīng)體現(xiàn)出這種象征意義。
6、普賢菩薩背后或座下可以增塑其座騎六牙白象53(圖5A)，敦實雄壯。
7、壇面平時可設(shè)供桌、香爐，分序排列，面向普賢造像。每年二月二十一日普賢誕辰或七月十五日盂蘭盆節(jié)，可于壇上舉行法會誦經(jīng)，萬眾仰觀，因此應(yīng)預(yù)置燈光音響設(shè)備。
8、壇之北，建巨大的護(hù)身光焰54(圖5A)，高度應(yīng)為壇高與造像高度之和的1.5倍。黃色天然大理石浮雕二十八天或三十三天諸像，或以黃色金屬片煅造浮雕裝飾正面。其內(nèi)部結(jié)構(gòu)及象征意義與地藏菩薩壇場相同。
9、護(hù)光背面，(1)可以用綠色天然大理石浮雕貼面，(2)可以鋁合金山字形框架裝嵌淺綠色玻璃，象征真理之樹常青。護(hù)光后方塑善財童子55(圖5C)，取五十三參詢問十愿之意，象征真理令人追求不上。
10、壇東西兩側(cè)，建十二生肖壇。方案、目的與前地藏菩薩壇相同。
三、墓園區(qū)(或稱佛陀區(qū)，見附圖1中的1-3部分)在第二、三區(qū)之間以“往生廊”131相連。
佛陀區(qū)分為1、西方極樂世界小區(qū)132，其平面為九瓣蓮花形，蓮瓣之界線為道路64，在以阿彌陀佛61為主尊，觀世音62、大勢至二菩薩63為脅待(見圖6)，立露天造像，雙足立于雙蓮花。墓位分九品蓮界(圖6A)，墓穴67在蓮座(圖6B)下，不立墓碑，姓名以金字鐫刻于蓮花65中心的蓮篷上，亦可于蓮中造逝者塑像(圖6C)或照片(圖6D)，猶如永生。雙蓮花座65可用大理石、漢白玉、花崗石或金屬制成高30-70cm，直徑按比例確定。蓮座下墓穴可分層安放骨灰盒66。多植竹及盆蓮。(劃大穴區(qū)，供家族用以存放骨灰盒)。
2、東方琉璃世界小區(qū)133，其平面為寶燈形(見圖7)，其分界線為道路74，中心建有日光、月光二菩薩為脅侍，三尊露天造像，佛坐于蓮臺上。設(shè)七圣像，墓位75分七組(上位)，每組七燈。另分十二組(中位)，由十二藥叉大將分領(lǐng)，每組十燈墓穴77在墓位下。不立墓碑，姓名以金字鐫于寶燈(75)上，寶燈用漢白玉、花崗石、大理石或金屬鑄成高50-100cm，可于燈中或燈旁造逝者像，猶如永明。多植松樹及藥類植物(劃中穴區(qū)，供夫婦用(見圖7E))。
3、上方(北)兜率凈土小區(qū)134，其平面為法輪形(見圖8)，其分界線為道路84，在其中心建有以彌勒佛81為主尊的交腳彌勒像，做說法相，座如宮床，加以云紋裝飾。墓位分49組，象征兜率天宮49院。墓穴87在墓位下，不立墓碑，姓名以金字鐫于法輪85上，法輪用漢白玉、大理石、花崗石或金屬鑄成，高30-70cm，可于輪上或輪旁造逝者像，猶如永聰。多植柏樹及云蘿(劃小穴區(qū))。
4、三小區(qū)交匯處，建無能勝明王像135。據(jù)《大妙金剛經(jīng)》載，此明王即地藏在密教中的忿怒像，意在以其無比神力降服眾生的煩惱魔障。又被認(rèn)為是釋迦的化身，即娑婆(能忍)世界的教主，以此像鎮(zhèn)于三區(qū)匯合處，能除一切魔障而往生。
實施例本發(fā)明的佛教文化陵園的實施方案擬建于江南某名山，就要以“今日之精品，后世之文物”的高標(biāo)準(zhǔn)，為名山增色，莊嚴(yán)國土，利樂有情。要以適當(dāng)?shù)姆绞綄浽崤c開發(fā)旅游景點，與美化山河，與弘揚正法相結(jié)合，做到立意博大精深，內(nèi)容豐富多彩，佛事如法如儀。
本實施方案還是一個扶貧項目，因此一定要給貧困山區(qū)的民眾帶來長久穩(wěn)定的經(jīng)濟效益，并保證投資的順利如期回收。
本實施方案突出地藏菩薩“我不入地獄，誰入地獄”“地獄未空，誓不成佛”的大乘佛教普度眾生的慈悲精神;突出金喬覺在溝通中韓友好中所做的歷史貢獻(xiàn);突出佛教善信祈望往生美好的彼岸世界的善良誠意，加以立體、形象、生動、深刻的表現(xiàn)。
陵園布局南北總長1000m，東西橫寬約200m，玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴俯，勢奔形應(yīng)，生氣可乘。大致可分為從南向北的三段。
1、僧伽區(qū)陵園中軸線南端建停車場，成正方形，場之四邊建四牌坊。北牌坊以北進(jìn)入山門。山門內(nèi)依次建小型佛殿(供奉釋迦、文殊、普賢、觀音、地藏)金喬覺紀(jì)念堂(供奉金喬覺比丘)和地藏殿(供奉地藏法身像)。殿兩側(cè)廂房及跨院建僧寮、禪堂及供國內(nèi)外佛教文化交流的會堂、招待所等。
停車場的東牌坊以東為商業(yè)區(qū)，建餐飲、商店及賓館等。
本區(qū)的功能1為從事法事的僧人提供一個適當(dāng)?shù)淖诮虉鏊?，即適當(dāng)?shù)木幼〖罢n誦之處。2為陵園工作人員提供對外的聯(lián)絡(luò)辦公之處。3為一般游人提供憩息或調(diào)整情緒的緩沖地帶。
2、菩薩區(qū)從地藏殿向北，越過放生池上的石拱橋，在地面上出現(xiàn)以石雕圍砌的地獄之門，拾階而下，可環(huán)顧小型地宮之險。
地宮之北，設(shè)立巨大的三層金剛壇，高12m，寬24m，俯視平面呈金剛杵狀，象征無堅不摧。直指地獄之門，則體現(xiàn)地藏菩薩“我不入地獄，誰入地獄”的無畏精神。
壇筑三層，象征欲界、色界、無色界，每層均以黑色大理石或灰色花崗石砌面，留方洞，內(nèi)存骨灰，護(hù)以石門，上銘逝者姓名。平時緊閉，祭奠可開啟。每層均有護(hù)欄、環(huán)道，中心圓壇四維處有臺階連接各層上下。為區(qū)別三界，各層高度及浮雕、飾物均有不同。
壇內(nèi)中空，供奉化導(dǎo)眾生的六地藏(密宗)像。墻內(nèi)建橫隔間壁，分割為若干室，均可逐層藏納骨灰盒。凡祭奠亡靈，均需入室取出骨灰，到壇上焚香禮拜。內(nèi)三層的飾物與外三層相仿，亦有三界之別。
壇最高層平面北部的中心位置，立地藏菩薩造像，黃色煅銅，右手持禪杖，左手執(zhí)寶珠，高10m，“安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如密藏”，肅穆莊嚴(yán)，慈悲弘毅。這是本陵園的具有象征性的立體形象。
在地藏菩薩背后是它的座騎諦聽，作俯首側(cè)耳聽地下之聲狀，生動可愛。
壇面上平時可設(shè)供桌、香爐，分序排列，面向地藏造像。每年農(nóng)歷七月十五“盂蘭盆節(jié)”或七月三十日地藏菩薩誕辰，則于壇上舉行大法會，萬眾仰觀，因此要設(shè)置燈光音響。
壇之北，建巨大的護(hù)身光焰，高36m，寬30m，厚5m，以暗紅色花崗石砌敷，上浮雕三十三天諸像。內(nèi)建六層納骨堂，有旋梯可供上下。
凡在壇內(nèi)外及護(hù)光中納骨灰者，皆象征寄靈于三界或三十三天，超脫地獄之苦，永得地藏菩薩佑護(hù)。
壇東西兩側(cè)，建十二生肖壇，內(nèi)外均可納骨灰。該生肖者入納可獲呵護(hù)。十二生肖形象生動，活潑有趣，且易得到民眾認(rèn)同。
3、佛陀區(qū)在菩薩區(qū)與佛陀區(qū)之間，以往生廊相連。
佛陀區(qū)分為
1、西方極樂世界，以阿彌陀佛為主尊，觀世音、大勢至二菩薩為脅侍，立露天造像，雙足立于雙蓮花。墓位分九品蓮界，不立墓碑，姓名以金字鐫刻于蓮花中心的蓮蓬上，亦可于蓮中造逝者像，猶如永生。雙蓮花座用漢白玉砌成，高50cm。多植竹及盆蓮。(劃81大穴區(qū)，供家族用)。
2、東方琉璃世界，以藥師佛為主尊，日光、月光二菩薩為脅侍，立露天造像，佛座于蓮臺上。設(shè)七圣像，墓位分為七組(上位)，每組七燈。另分12組(中位)，由12藥叉大將分領(lǐng)，每組十燈。不立墓碑，姓名以金字鐫刻于寶燈上，可于燈旁造逝者像，猶如永明。寶燈用金屬鑄成，高70cm。多植松樹及藥物(計169中穴區(qū)，供夫婦用)。
3、上方兜率凈土，以彌勒佛為主尊，造交腳彌勒像，做說法相，座如宮床，加以云飾。墓位分49組，象征兜率天宮49院。不立墓碑，姓名以金字鐫于法輪上，可于法輪旁造逝者像，猶如永聰。法輪用大理石鑿成，高50cm，多植柏樹及云蘿(計343小穴區(qū))。
4、三小區(qū)(共建穴593處)，交匯處，建無能勝明王像。據(jù)《大妙金剛經(jīng)》載，此明王即地藏菩薩在密教中的憤怒像，意在以其無比神力降服眾生的煩惱魔障。又被認(rèn)為是釋迦的化身，即娑婆世界(能忍世界)的教主，以此像鎮(zhèn)于三區(qū)匯合處，能除一切魔障而往生。
此外，貫穿陵園的溪水命名為“菩提泉”，可以從上向下施放蓮燈，超度亡靈，普度眾生，名為“般若燈”。
第二區(qū)和第三區(qū)的功能，都是藏納骨灰，分為集約和分散兩種，前者適合大眾，后者適合貴賓。同時，由于主體建筑造型及佛菩薩造像的藝術(shù)性，又提供了欣賞價值。地宮及生肖等及蓮燈等則兼?zhèn)湟欢ǖ膴蕵沸浴?br> 本發(fā)明的佛教文化陵園建筑的優(yōu)點在于使墓園兼?zhèn)鋵嵱脙r值、欣賞價值和旅游觀光價值，從而改變舊墓園的種種落后陳舊的面貌和習(xí)俗，提高土地及空間的利用率，美化祖國山河大地，豐富群眾生活內(nèi)容，為后代留下文化遺產(chǎn)。同時穴位的繼承與轉(zhuǎn)讓，還有其潛在的商業(yè)機能。
權(quán)利要求
1.一種佛教文化陵園建筑，其特征在于沿一中軸線布置的佛教文化陵園建筑群，它主要分為三個區(qū)，其中第一區(qū)為生活區(qū)或僧伽區(qū)，它一般包括二個小區(qū)第一小區(qū)為輔助建筑小區(qū)，在小區(qū)內(nèi)建有牌坊、停車場和分別布置在其兩側(cè)的賓館、飲食及相應(yīng)的旅游商業(yè)服務(wù)設(shè)施；第二小區(qū)為活動小區(qū)，在小區(qū)內(nèi)建有山門、釋迦殿、紀(jì)念堂、菩薩殿、左右配殿及跨院的僧寮、禪堂和供文化交流用的會堂、內(nèi)部客堂；第二區(qū)為主陵區(qū)或菩薩區(qū)，它一般包括放生池，架在其上的拱橋，地獄之門，矗立著菩薩像的壇場和護(hù)光建筑，其中的菩薩為地藏菩薩，觀音菩薩，文殊菩薩或普賢菩薩；第三區(qū)為墓園區(qū)或佛陀區(qū)，它一般包括緊接第二區(qū)的往生廊，西方極樂世界小區(qū)，東方琉璃世界小區(qū)，上方兜率凈土小區(qū)和建在三小區(qū)交會處的明王像，其中在西方極樂世界小區(qū)內(nèi)建有以阿彌陀佛為主尊，觀世音、大勢至二菩薩為脅侍的露天造像，在東方琉璃世界小區(qū)內(nèi)建有以藥師佛為主尊，日光、月光二菩薩為脅侍的露天造像，在上方兜率凈土小區(qū)內(nèi)建有以彌勒佛為主尊，造交腳彌勒像，做說法相；在上述第二區(qū)中的壇場、護(hù)光建筑內(nèi)和第三區(qū)中的三個小區(qū)內(nèi)均可藏納骨灰，分為集中和分散兩種形式，如在壇場、護(hù)光建筑內(nèi)部設(shè)有存放骨灰盒的盒位，在西方極樂世界小區(qū)，東方琉璃世界小區(qū)和上方兜率凈土小區(qū)內(nèi)開設(shè)有埋藏骨灰盒的墓穴。
2.如權(quán)利要求1所述的陵園建筑，其特征在于所述菩薩壇場為地藏菩薩壇場，其壇場平面呈金剛杵形，南北長，東西寬，壇高為0.3-20m;壇分三層，壇外逐層收縮，四周留有環(huán)道，設(shè)置護(hù)欄，并有臺階上下，外壁用黑色天然大理石，灰色花崗石，咖啡色或灰色鋁合金框鑲嵌茶色玻璃，或磚砌再粉刷噴刷涂料，壁上留若干方洞，內(nèi)存骨灰盒，護(hù)以加鎖的石門，上銘逝者姓名;壇內(nèi)中空，三層分別供奉六地藏像，室內(nèi)用橫隔墻或鋁合金骨灰柜分隔成若干室，壁上設(shè)柜以存放骨灰盒;在壇中心位置設(shè)有天井，上建花蕾狀圓頂天窗，用不銹鋼或鋁合金制成，窗扇如花瓣狀，開啟時如蓮花怒放;壇頂面北側(cè)建立地藏菩薩像，用黃色煅銅，右手持禪杖，左手持寶珠，高度為壇高的1/2到1.5倍，像后或座下建其座騎獨角獸;壇北建巨大護(hù)光建筑，正面用暗紅色大理石浮雕二十八天或三十三天諸像或用暗紅色金屬片煅造浮雕裝飾，內(nèi)建層高為2.6-3m的納骨堂，有旋梯供上下;在護(hù)光建筑背面用綠色或藍(lán)色大理石浮雕海上景物或羅漢等人物，或以鋁合金波形框架裝嵌藍(lán)色玻璃，并在其后方塑渡海觀音像;在壇東西兩側(cè)建十二生肖壇，內(nèi)外均可納骨灰盒。
3.如權(quán)利要求1或2所述的陵園建筑，其特征在于所述菩薩壇場為觀音菩薩壇場，其壇場平面呈寶瓶形，南北長，東西寬，壇高0.3-20m;壇分六層，逐層收縮，四周留有環(huán)道，設(shè)有護(hù)欄，并有臺階供上下;外壁用藍(lán)色天然大理石，灰色花崗石，咖啡色或白色鋁合金框鑲藍(lán)色玻璃，或用磚砌再粉刷外噴涂料，壁上留有方洞，內(nèi)存骨灰盒，護(hù)以加鎖石門，上銘逝者姓名，壇內(nèi)中空，分別供奉多種觀音像;壇中有天井用玻璃圓頂采光;壇頂面北側(cè)建觀音菩薩像，用不銹鋼煅像，右手持柳枝，左手持寶瓶，像高為壇高的1/2到1.5倍，壇面設(shè)定時噴泉，瓶口處有人工水簾，像后或座下塑其座騎朝天吼;壇北建巨大的護(hù)光建筑，正面以海濤紋天然大理石浮雕二十八天或三十三天，或用金屬片煅造浮雕像裝飾，在其背面用黃色大理石浮雕貼面或以鋁合金放射形框架鑲嵌黃色玻璃，在其后塑韋陀立像;壇東西兩側(cè)造十二生肖壇。
4.如權(quán)利要求1或2所述的陵園建筑，其特征在于所述菩薩壇場為文殊菩薩壇場，其壇場平面呈寶劍形，南北長，東西寬;壇分五層，逐層收縮，四周留有環(huán)道，設(shè)有護(hù)欄，有臺階供上下;壇外壁以淡黃色天然大理石，灰色花崗石飾面，或用白色鋁合金框鑲金黃色玻璃，或用磚砌再用粉刷噴刷涂料;壇外壁上留有方洞，內(nèi)存骨灰盒，護(hù)以加鎖石門;壇內(nèi)中空，各層分別塑有多種文殊像;壇中設(shè)天井用玻璃圓頂采光;壇頂面北側(cè)建文殊菩薩像，用青銅煅像，左手持青蓮花，花中現(xiàn)般若經(jīng)篋，右手持寶劍，高度為壇高的1/2到1.5倍，像后或座下塑其座騎青獅;壇之北建巨大的護(hù)光建筑，高度在壇和像總高度1.5倍左右，正面有白色天然大理石浮雕二十八天或三十三天諸像，或用鍍鉻金屬片或不銹鋼片煅造浮雕像裝飾，其背面用乳白色大理石浮雕貼面，或用鋁合金放射形框架鑲嵌白色玻璃;護(hù)光后塑開屏孔雀，壇東西兩側(cè)建十二生肖壇。
5.如權(quán)利要求1或2所述的陵園建筑，其特征在于所述菩薩壇場為普賢菩薩壇場，其壇場平面呈如意形，東西長，南北寬;壇分十層，逐層收縮，四周留有環(huán)道，設(shè)有護(hù)欄，有臺階供上下;壇外墻以暗紅色天然大理石或灰色花崗石裝飾，或用咖啡色鋁合金框鑲嵌暗紅色玻璃，分段設(shè)橫拉門，或用磚砌再以水泥漿粉刷外噴涂料，壁上留有方洞，內(nèi)存骨灰盒，護(hù)以加鎖石門;壇內(nèi)中空，各層分別建有多種普賢像;壇中有天井用玻璃圓頂采光;壇頂面北側(cè)中心建普賢菩薩像，紅銅煅造，右手持如意，高度為壇高的1/2到1.5倍，像后或座下塑其座騎六牙白象;壇后建巨大護(hù)光建筑，高度為壇場和造像總高度的1.5倍左右，用黃色天然大理石浮雕二十八天或三十三天諸像，或用黃色金屬片煅造浮雕裝飾，其背面用綠色天然大理石浮雕貼面，或用鋁合金山字形框架鑲嵌淺綠色玻璃;護(hù)光后塑善財童子，壇東西兩側(cè)建十二生肖壇。
6.如權(quán)利要求1所述的陵園建筑，其特征在于所述西方極樂世界小區(qū)，其平面為九瓣蓮花形，蓮瓣之界線為道路，中心建阿彌陀佛為主尊，觀世音、大勢至兩菩薩為脅侍的三尊佛像，雙足立于蓮花中;墓位分九品蓮界，墓穴在蓮座下，不立墓碑，銘逝者姓名于蓮花中心的蓮蓬上，或在蓮蓬上塑逝者像或鑲貼照片。墓位的雙蓮花用漢白玉、大理石、花崗石或金屬鑄成，高30-70cm。
7.如權(quán)利要求1所述的陵園建筑，其特征在于所述東方琉璃世界小區(qū)，其平面為寶燈形，中心建有以藥師佛為主尊，日光、月光兩菩薩為脅侍的三尊佛像，坐于蓮臺上，設(shè)七圣像，墓位分上位七組，每組七燈，中位十二組，每組十燈，燈下為墓穴，逝者姓名銘寶燈上，或在燈旁造逝者像或貼以照片。寶燈用漢白玉、大理石、花崗石或金屬鑄成，高50-100cm。
8.如權(quán)利要求1所述的陵園建筑，其特征在于所述上方兜率凈土小區(qū)，其平面為法輪形，中以彌勒佛為主尊，造交腳彌勒像，座如宮床，墓位分49組，銘逝者姓名于法輪上，或在法輪旁造逝者像。法輪用漢白玉、大理石、花崗石或金屬鑄成，高30-70cm。
全文摘要
本發(fā)明屬于墓園建筑，特別涉及于佛教文化的陵園建筑。它分為生活區(qū)、主陵區(qū)和墓園區(qū)，其中生活區(qū)包括輔助建筑小區(qū)和活動小區(qū)；主陵區(qū)包括放生池、地獄之門、菩薩壇場和護(hù)光建筑；墓園區(qū)包括往生廊，西方極樂世界小區(qū)、東方玻璃世界小區(qū)和上方兜率凈土小區(qū)。本發(fā)明改變了舊墓園的落后陳舊面貌和習(xí)俗，提高土地及空間利用率，美化祖國山河大地，豐富群眾生活，不僅具有佛教文化內(nèi)涵又可以作旅游景觀，給子孫后代留下文化遺產(chǎn)。
文檔編號E04H13/00GK1092132SQ94101888
公開日1994年9月14日 申請日期1994年3月4日 優(yōu)先權(quán)日1994年3月4日
發(fā)明者王志遠(yuǎn), 王頌, 劉蔭芳 申請人:王志遠(yuǎn)